варна
varṇa · वर्ण
Сословие в традиционном индийском обществе: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.
Примеры из санскрито-русского корпуса
показаны первые 20
20
записей
· 3
источника
· 0,0 с
· «варн»
По источникам
топ 3 из 3
- 1. 01_ramayana-balakanda 18 · 90.0%
- 2. 01_mahabharata-adiparva 1 · 5.0%
- 3. 01_rigveda 1 · 5.0%
1. 01_mahabharata-adiparva
130. Свадхарма (svadharma) – свой, обязательный закон для каждой из четырех каст (варн) и четырех ступеней жизни.
2. 01_ramayana-balakanda
2. ...ныне (sāmpratam)... — Наречие «ныне» указывает, что Вальмики рассматривается как современник Рамы. Нарада рассказывает ему о первой половине жизни Рамы, а в VII книге «Рамаяны» Вальмики уже сам непосредственно участвует в эпических событиях.
... Сведущ в законе (dharma-jña)... — В данном случае как «закон» переведено одно из ключевых понятий индуизма — дхарма, которое в зависимости от контекста может также значить «установленный порядок вещей», «мораль», «добродетель», «долг» и т. п. Различаются всеобщая дхарма (sāmānya-dharma) — универсальный принцип мироздания, относящийся к миру в целом, и частная дхарма (sva-dharma) — принцип поведения, касающийся определенного сословия (варны), периода жизни (ашрамы) и статуса отдельного человека или сходной по положению группы людей.
... Сведущ в законе (dharma-jña)... — В данном случае как «закон» переведено одно из ключевых понятий индуизма — дхарма, которое в зависимости от контекста может также значить «установленный порядок вещей», «мораль», «добродетель», «долг» и т. п. Различаются всеобщая дхарма (sāmānya-dharma) — универсальный принцип мироздания, относящийся к миру в целом, и частная дхарма (sva-dharma) — принцип поведения, касающийся определенного сословия (варны), периода жизни (ашрамы) и статуса отдельного человека или сходной по положению группы людей.
5. ...о великий риши (maharṣe)... — Риши (ṛṣi) — мудрец, провидец, певец ведийских гимнов. Различались небесные риши, живущие вместе с богами, и земные риши — мудрецы и подвижники. Первые обычно именовались «божественными риши» (deva-rṣi) или «великими риши» (maha-rṣi); к ним, в частности, принадлежит Нарада, и с ними обычно соотносится понятие «семи риши» (sapta-rṣi) (см. примеч. к I. 14. 27). Имелись еще два разряда риши: брахманы-риши, или брахма-риши (brahma-rṣi), — риши, стоящие во главе брахманских родов и обладающие непререкаемым авторитетом не только для людей, но и для богов; и царственные риши (rāja-rṣi) — особо благочестивые и мудрые цари, принадлежащие к варне кшатриев.
33. ...ушел на небо (svargaṃ jagāma). — То есть умер. Дваждырожденные (dvija) — то есть прошедшие обряд посвящения в изучение вед (upanaya), который рассматривался как второе рождение человека. В книгах законов термин «дваждырожденные» прилагается к первым трем варнам индийского общества, но в «Рамаяне» он обычно относится только к брахманам.
Достославный потомок Рагху
Учредит сотни царских династий,
Укрепит в мире четыре варны —
Каждую в исполнении долга.
Учредит сотни царских династий,
Укрепит в мире четыре варны —
Каждую в исполнении долга.
96. Четыре варны (catur-varṇya) — четыре сословия традиционного индийского общества: брахманы — жрецы, кшатрии — воины, цари, вайшьи — торговцы, земледельцы и шудры — мелкие ремесленники, слуги. Каждая варна имела строго ограниченный и безусловный для исполнения круг прав и обязанностей, «свой долг» (sva-dharma) (см. также примеч. к 1. 2).
100. ...да обретет величие / даже рожденный шудрой (janaś-ca śūdro ’pi mahattvamīyāt)! — Таким образом, даже шудрам, низшему сословию, дозволяется знать «Рамаяну». Но показательно, что в рукописях северной рецензии «Рамаяны» сказано, что первые три варны могут читать (paṭhan) поэму, а шудры из-за своего низкого социального статуса только ее слушают (см.: Bhatt 1960: 428).
В этом лучшем из городов
Люди всех четырех варн
Ревностно почитали богов,
Различали хорошее и дурное,
Люди всех четырех варн
Ревностно почитали богов,
Различали хорошее и дурное,
Кшатрии почитали брахманов,
Вайшьи были послушны кшатриям,
Шудры, зная свои обязанности,
Служили первым трем варнам.
Вайшьи были послушны кшатриям,
Шудры, зная свои обязанности,
Служили первым трем варнам.
6. Брахманы-риши, или брахмариши (brahma-rṣi). — То есть риши (см. примеч. к I. 1.5), принадлежащие к варне брахманов, в отличие от раджариши, или царственных риши, принадлежащих к варне кшатриев.
...Получившие должности по наследству (paurvakāḥ)... — «Артхашастра» рекомендует царю ради устойчивости государства и преемственности в ведении дел назначать министрами тех людей, чьи отцы и деды тоже были министрами (см.: АШ I. 4. 8).
...Получившие должности по наследству (paurvakāḥ)... — «Артхашастра» рекомендует царю ради устойчивости государства и преемственности в ведении дел назначать министрами тех людей, чьи отцы и деды тоже были министрами (см.: АШ I. 4. 8).
По всем обычаям гостеприимства,
А не просто для видимости,
Так, чтобы, пользуясь почетом,
Все варны были довольны.
А не просто для видимости,
Так, чтобы, пользуясь почетом,
Все варны были довольны.
И сделай так, не пугаясь
Того, что убьешь женщину,
Ведь благо четырех варн —
Это долг царевича, о Рагхава.
Того, что убьешь женщину,
Ведь благо четырех варн —
Это долг царевича, о Рагхава.
22. ...Одну за другой... / Брал за руку (yathā-kramam... pāṇim jagrāha)... — Согласно «Законам Ману» (см.: ЗМ III. 43), при брачной церемонии с невестой той же варны жениху предписывается брать ее за руку.
14. Говорят, ничтожна сила кшатрия / В сравнении с силой брахмана (na balaṃ kṣatriyasya-āhur-brāhmaṇā balavattarāḥ). — В истории вражды Васиштхи и Вишвамитры многие исследователи видят отражение борьбы за верховенство в индийском обществе варн брахманов и кшатриев (см. примеч. к I. 1. 96) и утверждение превосходства брахманов (см., напр.: Kapadia 1971).
9. Чандала (caṇḍāla) — представитель касты неприкасаемых, сын шудры и женщины из какой-либо из трех высших варн. «Законы Ману» называют чандалу «самым низким из людей» (см.: ЗМ X. 12).
14. ...Приняв угощение от чандалы (bhuktvā cāṇḍāla-bhojanam)... — Чандалы — неприкасаемые, и принимать от них угощение (как это предстояло бы жрецу на жертвоприношении) строго запрещено представителям всех варн.
А мудрецы, сбившись в кучу,
Так говорили друг другу:
«Не хочет ли он за смерть отца
Вновь уничтожить варну кшатриев?
Так говорили друг другу:
«Не хочет ли он за смерть отца
Вновь уничтожить варну кшатриев?
21. Не хочет ли он за смерть отца / Вновь уничтожить варну кшатриев (kaccit pitṛ-vadha-amarṣī kṣatraṃ na-utsādayiṣyati). — Согласно одному из мифов, тысячерукий царь кекаев Арджуна Картавирья увел из обители мудреца Джамадагни теленка священной коровы. Рама Джамадагнья, сын Джамадагни, погнался за Арджуной, срезал стрелами его руки и убил его. В отместку сыновья Арджуны убили Джамадагни (по одной из версий мифа, Джамадагни был убит самим Арджуной; см.: Рам. I. 75. 24), и тогда Рама Джамадагнья поклялся очистить землю от варны кшатриев, к которой принадлежали сыновья Арджуны Картавирьи (их он убил первыми), и двадцать один раз предпринимал всеобщее истребление кшатриев.
...Потомку Бхригу (bhārgavam)... — Раме Джамадагнье.
...Потомку Бхригу (bhārgavam)... — Раме Джамадагнье.
Его коварно убил Арджуна,
Подвигнутый низкими помыслами.
Узнав о жестоком, предательском
Убийстве отца, я в ярости
Стал истреблять варну кшатриев
Поколение за поколением.
Подвигнутый низкими помыслами.
Узнав о жестоком, предательском
Убийстве отца, я в ярости
Стал истреблять варну кшатриев
Поколение за поколением.
3. 01_rigveda
Агастья, копавший заступами (коренья),
Возжелавший продолжения рода, потомства, силы,
Привел к процветанию обе варны, (этот) грозный риши.
(Когда) исполнились (его) желания, он отправился к богам.
Возжелавший продолжения рода, потомства, силы,
Привел к процветанию обе варны, (этот) грозный риши.
(Когда) исполнились (его) желания, он отправился к богам.