пуруша

В этом мире, когда он без блеска и света был окутан со всех сторон мраком, появилось в начале юги²⁴ как первопричина (творения) одно огромное яйцо, вечное семя всех существ, которое называют Махадивья (Великое божество). В нем, как известно, подлинным светом был вечный брахма, чудесный и непредставимый, вездесущий, тот, кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального. Из того (яйца) возник всевышний Брахма, прародитель и единственный владыка всех тварей. (Затем произошли) Сурагуру²⁵ и Стхану;²⁶ Ману²⁷, Ка²⁸ и Парамештхин,²⁹ а также Прачетасы,³⁰ Дакша³¹ и семеро сыновей Дакши. Затем появился двадцать один владыка тварей и Пуруша³² с душою неизмеримой, которого знают все мудрецы; далее – Вишведевы,³³ Адитьи,³⁴ Васу (все)³⁵ и оба Ашвина,³⁶ а также якши,³⁷ садхьи,³⁸ пишачи,³⁹ гухьяки³⁷ и питри.⁴⁰ Затем произошли лучшие мудрецы, безупречные брахманские мудрецы и многочисленные царственные мудрецы, наделенные всеми добродетелями. Потом (возникли): вода, небо, земля, ветер, воздушное пространство и страны света; затем – годы, времена года, месяцы и полумесяцы, дни и ночи в последовательном порядке. Так произошло и все другое, засвидетельствованное людьми.

32. Пуруша (puruṣa) – букв. «муж», имя первого божества, рожденного Брахмой от своей же женской половины, после того как он сам раздвоился на две половины (мужскую и женскую). Пуруша почитается божеством, олицетворяющим собою мужское начало. В философском значении термин «пуруша» впервые встречается в Ригведе, в знаменитом гимне – Puruṣasūkta (Ригведа, X, 90), где вся вселенная представлена как проявление пуруши. Наиболее важное значение приобретает пуруша в философии Санкхья (Sāṅkhya), которая лежит в основе философских положений Махабхараты. Под термином «пуруша» здесь понимается божественная субстанция (ātmā), ибо пуруша не является уже творцом, а отличен от природы и может быть познан только внутренним опытом.

Затем у Шантану от Ганги, от семени Васу, родился Бхишма, наделенный несравненным величием, могучей силой и великой славой. Был также (в свое время) древний риши, стяжавший великую славу, известный под именем Анимандавья. По подозрению в воровстве, он, хотя и не был вором, был посажен на кол. Великий риши позвал тогда Дхарму и сказал так: «В детстве я пронзил тростинкой одну птичку. Этот грех я помню, о Дхарма, но другого греха не (могу) припомнить. Отчего же этот (единственный) грех не был побежден моим тысячекратным покаянием? А так как убийство брахмана является большим грехом, чем убийство всякого другого существа, то за этот твой грех ты родишься (на земле) в касте шудр». И в силу этого проклятия Дхарма родился в касте шудр в облике мудрого Видуры, предупредительного, безгрешного и справедливого. А сута Санджая, подобный отшельнику, родился от Гавалганы. А от Сурьи у Кунти во время ее девичества родился Карна, могучий воин, сражавшийся на колеснице. Он родился в панцыре и с лицом, озаренным сиянием серег. Из милосердия к мирам родился от Васудевы у Деваки²⁵ Вишну,²⁶ одаренный великою славой и чтимый во всех мирах. Это – божество без начала и конца, он творец и владыка мира. Его называют незримым и нетленным, душою, проникающей всюду, лишенным атрибутов, высшим духом и божественной субстанцией, высшим началом и пурушей,²⁷ все совершающим, проявляющимся в материальной субстанции; вечно неизменным, бесконечным и незыблемым божеством, Брахмой и Нараяной, нетленным владыкой, всевышним творцом, постоянным и вечным. Тот пуруша, создатель и властитель (вселенной), прародитель всех существ, воплотился среди племени андхаков-вришни²⁸ ради возвеличения справедливости.

27. Под пурушей здесь подразумевается изначальный муж. См. прим. 32 к «Вступлению» (стр. 613).

И (боги) все с Индрой во главе, услышав слово владыки богов, правдивое, достойное и полезное, вняли тогда ему. Затем все они, ожидая подходящего времени, чтобы сойти на землю со всеми своими частями, пришли к Нараяне, губителю врагов, к Вайкунтхе,⁴³ который держал в руках палицу и диск, ибо был сокрушителем недругов богов. Он был в пурпурной одежде и сиял темным блеском; его очи большие с красивым разрезом и из пупка у него рос лотос. И для очищения земли сказал Индра тому (богу), величайшему пуруше: «Ради очищения мира воплотись одной из своих частиц». И Хари сказал ему в ответ: «Хорошо!».

1. Нараяна (nārāyaṇa) — одно из основных имен Вишну. В «Махабхарате» (см.: Мбх. V. 68. 11) сказано, что Вишну зовется Нараяной, «потому что он прибежище всех людей (nara)», но на самом деле этимология этого имени не ясна. Возможно, Нараяна был неарийским божеством, включенным в индуистский пантеон. В «Шатапатха-брахмане» (см.: Шат.-бр. XII. 3. 4. 1.) Нараяной назван мировой дух — Пуруша, но в эпосе Нараяна всегда отождествляется с Вишну.

Я вижу тебя, Пурушоттаму —
Средоточие и воплощение
Преданности аскезе.

12. Пурушоттама (puruṣa-uttama — букв.: «лучший из людей») — «высший дух», эпитет Вишну.

13. ...Я вижу в теле твоем... / Весь этот многообразный мир (śarīre tava paśyāmi jagat sarvam-idam). — Представление о Вишну, который в качестве Пурушоттамы вме- щает в себя все миры «со всем, что в них движется и недвижимо», связано с выдвижением Вишну на роль верховного божества и широко распространено в индуизме. В 11-й главе «Бхагавадгиты» эту свою вселенскую форму Вишну/Кришна являет своему ученику Арджуне (см.: Мбх. IV. 34).

21. Обращает на себя внимание скопление в одной шлоке разных имен Шивы: Махадева («Великий бог»), Шанкара («Благодетельный»), Пашупати («Господин скота»), Рудра («Ревущий»). Так же далее чередуются эпитеты Вишну: Хари, Хришикеша, Мадхусудана, Кешава, Пурушоттама.
...С раковиной и диском в руках (śaṅkha-cakra-dharaḥ). — См. примеч. к I. 15. 16.

Принялся, Пурушоттама,
Вместе с богами пахтать океан.
Прошла еще тысяча лет,
И вот поднялся из океана

Все, кто противился Вишну,
Бессмертному Пурушоттаме,
Все были наголову разбиты
Могущественным богом.

Какими (силами), о двое стоумных, вы Кутсу, сына Арджуны,
Турвити и Дабхити мощно поддержали,
Какими поддержали Дхвасанти, Пурушанти,
С этими самыми поддержками приходите сюда, о Ашвины!

23c. Дхвасанти (dhvasánti- cp. глагол dhvas- «прыскать», «брызгать»). — Nom. pr. человека, подопечного Ашвинов. Пурушанти (puruṣánti-). — Nom. pr. некоего человека, подопечного Ашвинов.

Также и двое других, великие силой и душою, нашли покровительство у могущественного Джарасандхи, — это Ханса и Дибхака;²⁴ а также и другие: Дантавакра²⁵ и Каруша, Калабха и Мегхавахана.²⁶ Кто носит на голове драгоценный камень, который знают как чудеснейший камень мира, кто покарал Муру и Нараку — двух повелителей яванов, кто одарен беспредельной силой, кто царь на Западе, словно Варуна, (чье имя) Бхагадатта,²⁷ о великий царь, и кто старый друг твоего отца, — и тот склоняется перед ним словом и особенно делом, о потомок Бхараты! Связанный любовью (к тебе), он всем сердцем расположен к тебе, как отец (к сыну). Тот царь, который правит в западной части Земли, а также в южных ее пределах, твой дядя по матери, герой Пуруджит,²⁸ увеличивающий (род) Кунти, каратель врагов, — он, единственный, покорен и предан тебе. Также перешел на сторону Джарасандхи тот, кто раньше не был мною убит, тот злодей среди народа Чеди,²⁹ кто выдает себя в этом мире за высочайшего мужа и стал известен как Пурушоттама,³⁰ тот, кто по глупости носит постоянно знаки, отличающие меня, царь в Ванге, Пундре³¹ и Кирате, наделенный мощью, и тот, кто известен среди людей под именем Паундраки и Васудевы.³² И Бхишмака, могучий царь (племени) Бходжа, распространивший свою власть над четырьмя странами света, друг Индры, о великий царь, кто, владея наукой, силой и другими (преимуществами), победил пандьев,³³ кратхаков³⁴ и кайшиков,³⁵ чей брат — Ахрити,³⁶ герой, в бою подобный (Раме), сыну Джамадагни, — и он, истребитель вражеских войск, стал приверженцем властителя Магадхи.³⁷

30. Пурушоттама (puruṣottama) — букв. «высочайший из мужей», «верховное существо», эпитет Вишну-Кришны. Это имя незаслуженно присвоил себе царь Шишупала.

Услышав, что в день Пушьи
Назначено помазание сына,
Каусалья, сдерживая дыхание,
Молилась Пуруше Джанардане.

33. ...Молилась Пуруше Джанардане (puruṣaṃ dhyāyamānā janārdanam). — dhyāya-mānā— «медитировала», «мысленно взывала»; Пуруша (здесь: «Первочеловек», «Высший дух») и Джанардана (по-видимому, «побуждающий, возбуждающий людей») — эпитеты Вишну.

Воистину, не было бесплодным
Мое упование на Пурушу:
Царское счастье рода Икшваку
Переходит к тебе, сынок!»

2c. Вирадж (virā́j-). — Букв. «господствующая». Здесь это обозначение земли. В РВ женская персонификация абстрактного принципа; упоминается в X, 90, 5, где она является одновременно матерью и дочерью космического гиганта Пуруши. …покорность (śnúṣṭiḥ)… — Принята эмендация на śruṣṭiḥ, что более подходит к контексту. У Уитни: «may the bunch (?) of virā́j be burdened for us».