аватара
avatāra · अवतार
Нисхождение божества в мир в телесном облике.
Примеры из санскрито-русского корпуса
показаны первые 20
20
записей
· 4
источника
· 0,0 с
· «аватар»
По источникам
топ 4 из 4
- 1. 03_mahabharata-aranyakaparva 9 · 45.0%
- 2. 01_ramayana-balakanda 6 · 30.0%
- 3. 02_ramayana-ayodhyakanda 3 · 15.0%
- 4. 03_ramayana-aranyakanda 2 · 10.0%
1. 01_ramayana-balakanda
16. ...Стань/ Сыном... Адити (putratvaṃ gaccha... adityāḥ). — Адити почиталась в индийской мифологии в качестве матери богов. В «Ригведе» число богов-адитьев, сыновей Адити, колеблется от шести до восьми (среди них Митра, Варуна, Арьяман), в эпической и пуранической литературе говорится обычно о 12 адитьях — солярных божествах. Так, «Махабхарата» называет адитьями Дхатри, Митру, Арьямана, Шакру (Индру), Варуну, Аншу, Бхагу, Вивасвата, Пушана, Савитара, Тваштара и Вишну и при этом добавляет: «Младший из адитьев (т. е. Вишну) превосходил всех других достоинствами» (Мбх. I. 59. 14—16). «Вишну-пурана», как и «Рамаяна», указывает, что Адити, жена Кашьяпы, была матерью Вишну в его аватаре Ваманы.
19. ...приняв облик карлика (vāmanaṃ rūpam-āsthāya)... — Вишну принимает облик карлика — Ваманы (vāmana) в своем пятом земном воплощении-аватаре (avatāra), которое он предпринял, чтобы избавить богов от тирании владыки дайтьев Бали.
20. Он попросил столько земли, / Сколько измерит тремя шагами (trīn padān-atha bhikṣitvā pratigṛhya ca medinīm)... — Три шага Вишну, которыми он измерил небо, землю и подземный мир и отобрал их у Бали, считаются в индийской мифологии одним из самых значительных его подвигов. Эти шаги несколько раз упоминаются в «Ригведе» (см.: РВ I. 22. 17, 18, 20; 154. 1—3; VII. 99. 1; VIII. 12. 27; III 29. 7) и рассматриваются там как его главное космогоническое деяние, символизирующее, по мнению исследователей, целокупность мироздания или же движение солнца от точки восхода через зенит к закату (см.: Gonda 1954: 64; Кёйпер 1986: 101—111). Это деяние Вишну в эпосе и пуранах было приурочено к его воплощению (аватаре) в качестве карлика, и миф в целом приобрел асуроборческий характер (см.: Hopkins 1915: 11; Bhattacharji 1970: 283-285).
25. ...Капилу — вечного Васудеву (kapilam vāsudevam sanātanam). — Мудрец Капила считался одним из воплощений Кришны/Васудевы. В «Бхагавата-пуране» (см.: Бхагавата-пурана I. 3; III. 24) Капила — пятое воплощение (аватара) Вишну/Кришны (см. выше в этой песни строфы 2—3). В «Бхагавадгите» (см.: Мбх. VI. 32. 26) Кришна говорит: «Среди совершенных я мудрец Капила» (asmi... siddhānām kapilo muniḥ).
29. Хришикеша (hṛṣīka-īśa — «владыка органов чувств») — один из эпитетов Вишну.
...Принял вид черепахи (kāmaṭhaṃ rūpam-āsthitaḥ)... — Вишну в облике черепахи (курма, каматха), поднимающий гору Мандару, — вторая аватара (земное воплощение) Вишну, связанная с мифологическим представлением о роли черепахи в космогонии.
...Принял вид черепахи (kāmaṭhaṃ rūpam-āsthitaḥ)... — Вишну в облике черепахи (курма, каматха), поднимающий гору Мандару, — вторая аватара (земное воплощение) Вишну, связанная с мифологическим представлением о роли черепахи в космогонии.
24. Рама Джамадагнья почтил / Раму, сына Дашаратхи (rāmaṃ dāśarathiṃ rāmo jāmadagnyaḥ prapūjitaḥ)... — Здесь, как и несколько раз ранее, обыгрывается то обстоятельство, что оба героя, которые согласно индуистской мифологии являются разными воплощениями (аватарами) Вишну, носят одно и то же имя — Рама.
2. 02_ramayana-ayodhyakanda
11. ...царь не мог ее путы сбросить, / Как некогда Бали путы Индры (na-aśakat pāśam-unmoktum balir-indra-kṛtaṃ yathā). — Все комментаторы указывают, что имеются в виду путы обещания, которое царь асуров Бали дал Вишну в его аватаре карлика (см. примеч. к I. 29. 20), и имя Индра использовано здесь вместо Упендра (upendra) — «младший брат Индры», то есть Вишну (см. примеч. к I. 62. 25). Однако в ранней версии мифа о Бали именно Индра, а не Вишну, обманывает Бали и заключает его в оковы (см.: Мбх. IX. 30. 8); см. также: Tripathi 1968: 49 sq.; Pollock 1986: 349-350.
19. ...что... недоступно Раме, / Когда рядом с ним его Лакшми (lakṣmīs-tasya kiṃ nāma durlabham)? — Здесь Лакшми, богиней счастья и удачи, названа для Рамы Сита, которая в индийской мифологии действительно является земным воплощением (аватарой) Лакшми, жены Вишну, воплотившегося в Раму.
4. Брахма, будучи вепрем (а varāhas-tato bhūtvā)... — По ведийской версии мифа, Брахма-Праджапати в виде вепря извлекает землю из водной бездны: «В начале были воды, океан. В нем Праджапати <...> став вепрем, схватил ее. Она расширилась, она стала землей» (Тайтт.-самхита VII. 1); «Затем земля была вырвана вепрем. <...> Вепрь <...> поднял ее, и он был ее господином Праджапати» (Шат.-бр. XIV. 1.2. 11). Впоследствии в пуранической мифологии Брахму замещает Вишну и вепрь становится третьей по счету его аватарой.
...И сыновей, сильных духом (saha putraiḥ kṛtātmabhiḥ). — Обычно называют семь, десять или одиннадцать сыновей Брахмы, среди которых были семь великих риши и другие мудрецы во главе с Дакшей.
...И сыновей, сильных духом (saha putraiḥ kṛtātmabhiḥ). — Обычно называют семь, десять или одиннадцать сыновей Брахмы, среди которых были семь великих риши и другие мудрецы во главе с Дакшей.
3. 03_mahabharata-aranyakaparva
1. …мудрого Вишну. – Здесь и в произносимом далее Арджуной панегирике налицо полное осознание божественной сущности Кришны как аватары Вишну [333, с. 76].
45. …воздел я ваджру… – Примечательно, что в руке у Кришны оказывается почему-то специфическое оружие Индры-громовержца. Подробность эта еще раз свидетельствует, на наш взгляд, в пользу мнения, что мифы о борьбе Вишну и его аватар (Кришны, Рамы) с демонами строятся по модели «исходного» мифа о демоноборстве громовержца Индры [33, с. 228].
56. …к… тиртхе Вараха. где некогда, приняв образ вепря, обитал сам Вишну… – На Курукшетре существовало несколько тиртх, посвященных аватаре Вишну в образе вепря (varāha) [186, с. 98; 124, с. 18].
206. …два… Кришны… (существуют) в каждой из трех (первых) юг! – Можно только предположить, исходя из дальнейшего, что подразумевается предшествовавшее аватаре Вишну в образе Кришны и Арджуны его воплощение в святых Нараяне и Наре. Об именовании «два Кришны» см. далее, примеч. И к «Сказанию о похищении Драупади».
433. …Рама, сын Дашаратхи, сам Вишну в человеческом облике. – Признание Рамы аватарой Вишну (здесь и далее, гл. 260) характерно для относительно позднего этапа формирования сказаний об этом герое [33, с. 331], ранее соотносившегося с древним главой пантеона – Индрой [155].
46. …потом…он принял свой прежний вид… – Многоликость Шивы, имеющая место в синхронии, может быть противопоставлена аватарам Вишну, происходящим в диахронии мифологического времени, причем основное различие между ними заключается в том, что если аватары Вишну связаны с философско-этическими, космогоническими и тому подобными концепциями, то превращения Шивы скорее тяготеют к фольклорному источнику. Оборотничество Шивы на поле боя может быть сопоставлено с превращениями асуры Махиши во время его битвы с Деви в «Девимахатмье» (см. [102, с. 216]; о возможном генетическом тождестве Махиши и Шивы см. [106]).
64. …я принял вид вепря и…приподнял мир, тонувший в воде. – Имеется в виду одна из ранних зооморфных аватар Вишну в виде вепря. Эта аватара, как явствует из текста, имеет общую с другими воплощениями Вишну цель: спасение человечества от бедствий. Потоп как причина гибели земли концептуально связан с греховностью ее обитателей.
18. …с головою коня (aśvaśiras)… – Одна из древнейших зооморфных аватар Вишну, истоки которой прослеживаются в Ведах (см. [245, с. 129]). Некоторые детали данного мифа упоминаются в нашем тексте, гл. 194, шл. 8 – 30.
23. …Вишну… поселившись в доме Дашаратхи, убил… Дашагриву. – Речь идет о Раме, сыне Дашаратхи, как аватаре Вишну (см. выше, гл. 260, шл. 5) и об убийстве Раваны.
4. 03_ramayana-aranyakanda
10. …сняв тетиву | Со своего могучего лука (vijyaṃ kṛtvā mahad dhanuḥ – букв. «сделав могучий лук без тетивы»). – Входя в обитель, Рама в знак почтения к отшельникам и своих мирных намерений кладет лук на землю и снимает с него тетиву.
Наделенные божественным знанием (divyajñānaupapannāḥ)… — Согласно комментаторам Говиндарадже и Катаке Мадхаве Йогиндре, здесь божественное знание — это знание аскетами того, что Рама аватара (земное воплощение) Вишну, который должен убить Равану. Однако скорее речь идет о божественном знании в его обычном понимании как знании сокровенной сути вещей, в принципе свойственном святым отшельникам.
Наделенные божественным знанием (divyajñānaupapannāḥ)… — Согласно комментаторам Говиндарадже и Катаке Мадхаве Йогиндре, здесь божественное знание — это знание аскетами того, что Рама аватара (земное воплощение) Вишну, который должен убить Равану. Однако скорее речь идет о божественном знании в его обычном понимании как знании сокровенной сути вещей, в принципе свойственном святым отшельникам.
20. Мы живем на твоей земле (vayam… bhavadviṣayavāsinaḥ)… — Лес Дандака не является частью царства Рамы, но отшельники считают Раму владыкой всей земли, зная, как полагают комментаторы Нагеша Бхатта и Катака Мадхава Йогиндра, что Рама — аватара Вишну.